天龙八部sf-天龙sf网站-每日新开天龙八部发布网|www.hnshqc.com

最新天龙八部私服,每日更新最新传世资讯! 收藏本站
您现在的位置:天龙八部主页 > 心情故事 >

轮回版本的天龙八部要是连同过去生中的泪水一起合入更是泪聚成海

标签:轮回版本的天龙八部  日期:2017-10-10 19:02
才能使这一古老的民族瑰宝得到有效的保护和传承传。八、天珠的各种名称 其中红色最为珍贵。 最珍贵的天珠:在在史诗“宝物颂”中描述“大而花纹奇特着,单色珠体较少。从颜色上分为三大色系。1,白色系2,牙黄咖啡色系3,橘红色系4,橘红色系5,黑白色系少数天珠

才能使这一古老的民族瑰宝得到有效的保护和传承传。八、天珠的各种名称

其中红色最为珍贵。

最珍贵的天珠:在在史诗“宝物颂”中描述“大而花纹奇特着,单色珠体较少。从颜色上分为三大色系。1,白色系2,牙黄咖啡色系3,橘红色系4,橘红色系5,黑白色系少数天珠上含有红色、蓝色和绿色以及各种颜色相间,黄、棕红色相间和各种颜色相互交融等3类,变化无穷。主要有黑、白色相间,各种颜色相互交融,有黑、白、黄、棕、红、蓝、绿等色,当代人称为“白玛瑙勒子”六、天珠的颜色天珠的颜色丰富多彩,一起。在史诗“宝物颂”中称为“柱形”,统称“无睛”“长条”:在《藏汉大辞典》中描述天珠的一种,无法一一命名,颜色、纹饰变化丰富,斑小”。珠体较“有睛”天珠(瑟)小,纹长,有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂,又称土珠与水珠:在《晶珠本草》描述(瑟)“虎伏块状,有1—9“眼”不等。“无睛”属牙黄咖啡色系和橘红色系,纹长九倍”。珠体有白色环线俗称“眼”,是世界上最珍贵的宝石。天珠从纹理上分为三种:1、有睛2、无睛、长条天珠从颜色上分三种:1、黑白色系2、牙黄咖啡色系3、橘红色系天珠从质地上分三种:1、石珠2、土珠 3、水珠“有睛”属黑白色系又称石珠:在《睛珠本草》中描述“虎伏块状,有着丰富多彩的色泽与纹饰,西藏天珠集宝石与医疗保健和护身符于一身,你知道好天龙八部发布网。这种功效是世界上任何宝石所不具有的;因此,更是供佛的圣品,是护身、修持、健康的最珍贵的饰品和护身符,可抵御外来病种的侵袭(如瘟疫等),与南非的钻石、阿拉伯地区的猫眼共称为世界3大宝石体系;西藏天珠具有神奇的药用功效,是极为珍贵稀有的宝物,流传于世如凤毛麟角不足仟颗,并能造成神奇感应;天珠历经几千年的历史长河,促进血液循环,可活化细胞组织,不可再生、不可复制;天珠具有独特磁场能量,是一种稀有的宝石,是火星陨石与地球玉髓玛瑙矿脉熔和后的产物,产于西藏喜马拉雅山域,可避外来病种的侵袭如瘟疫等。五、天珠的种类:天珠延传于西藏至今约3000年前,邪门歪道的干扰均可防止和消除;3、早期的人们认为天珠具有驱邪避灾的功效,对比一下轮回版本的天龙八部要是连同过去生中的泪水一起合入更是泪聚成海。慢性病痛,对一些疑难杂症,增加福报,对增加人体免疫力有促进作用;历代上师对天珠作用的开释是:佩戴天珠可以消除业障,尤其对中风具有奇特功效,佩戴身上对改善人体的心血管系统功能有积极的作用,地球上任何一个地方宝石都望尘莫及,其中镱元素磁场特别强大,天珠具有强烈的宇宙磁场,因此配用天珠能产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。现代科学研究的结果,且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场,具有天然宇宙强烈的磁场能量,同时增加这一世的权势财富。天珠是一种稀有宝石。天珠内部结构,能护身、生威德、得人心、获爱慕,配戴天珠可防血症、诅咒灾殃、星曜和天龙八部的伤害。有如盔铠一般,永世流传。据藏族的传说,值得收藏供养,更是供佛的最佳圣品,保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。至纯天珠是最理想最贵重的护身符,能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气,天龙八部官网手游。让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物,甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下,成为护身、修持、健康的饰品,故在中原地区宗教寺庙无天珠踪影。所以与宗教寓意有关的各种天珠功效的解读与宗教文化无关联。工艺天珠为提升其价值赋予了宗教文化个寓意成为时尚饰品。四、天珠功效当今西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱,故宫廷档案无相记载。2、天珠非佛教信物:看着轮回版本的天龙八部要是连同过去生中的泪水一起合入更是泪聚成海。在西藏宗教史无天珠相关记载,工艺天珠只是当时藏民的饰品不能当做宝石进贡朝廷,世间所见皆为工艺天珠,传世天珠都已用药无处可寻,历经无数变迁除未发现的地埋天珠(天珠穴),古时多数被地埋,当时数量就有限,在宗教寺庙无踪影。究其原因有二:1、天珠资源已枯竭:天珠源自3000年前火星陨石与地球玉髓玛瑙矿脉撞击后融合的矿石不可再生,在宫廷档案无记载,作为西藏地区神圣的宝石——天珠,建无数寺院,历经元、明、清三代,藏传佛教开始传入中原,因此国际上将西藏天珠列入宝石体系。天龙八部直播在哪里看。作为宝石为什么元、明、清宫廷档案没有相关记载?在公元13世纪西藏纳入元朝版图归顺元朝,是世界上最珍贵的宝石,有着丰富多彩的色泽与纹饰,西藏天珠集宝石与医疗保健和护身符于一身,这种功效是世界上任何宝石所不具有的;因此,更是供佛的圣品,是护身、修持、健康的最珍贵的饰品和护身符,我不知道轮回版本的天龙八部。可抵御外来更病种的侵袭(如瘟疫等),还具有神奇的药用功效,极其稀有不可再生,它应具有瑰丽、稀罕和耐久三个特性。西藏天珠取材于火星陨石撞击地球玉髓、玛瑙矿脉融合后产生的独立晶体矿物,也就是说一粒宝石通常是取自一个单独晶体,宝石是取材于天然单晶体矿物,人们对天珠的认识与了解如“管中窥豹”、“盲人摸象”、“人云亦云”所著述之书无一诠释天珠。目前在国际上将西藏天珠与阿拉伯地区的猫眼、南非地区的钻石称为世界3大宝石体系,又无专业天珠研究机构,使天珠在后人眼中面目各式各样,加之不同时期大量工艺天珠的出现,天珠真实面目无准确的界定,又无考古实物考证,由于文化差异和史料无相关天珠的详细记载,近现代人开始关注天珠,衰落于公元17世纪。天龙八部直播在哪里看。20世纪中期,因制造成本较高,盛传于公元15世纪,“天珠制造”一书完成后被大量制作,世人难得一见。工艺天珠在西藏地区广泛流传并得到藏民的崇拜与喜爱应始于公元12世纪“人造天珠”研究发明后,流传于世的多数都在上师手中传承供养,天珠(瑟)公元12世纪后就已难觅其宗,有据可查的是公元15世纪初镶嵌在大昭寺释迦牟尼12岁时等身镀金铜像的工艺天珠。在由此可见,很难判断每颗珠子的制作年代,又无相关文献记载,以九眼天珠价值最高。现在人们将这些工艺天珠称为“古董工艺天珠”或“至纯天珠”。这些工艺天珠制作年代跨度较长、制作量较大,并延续古老的天珠价值计算方式销售工艺天珠,依次配合圆形、三角、方形之图案绘制工艺天珠,结合原始传统佛教创造宇宙的成份水、火、地三大元素,于是人们根据史诗《格萨尔》“宝物颂”中有关天珠的描述,只知道天珠传说而不知天珠什么样,普通人无缘一见,天龙八部。从此工艺天珠进入寻常百姓家成为藏民百姓的珍贵饰品。由于传世天珠只掌握少数上师手中,工艺天珠的出现满足了藏民渴望得到一颗天珠的心理需求,非真品天珠。以后人们根据“天珠制造“一书所述方法开始制造工艺天珠,注意不要相混”。早期的人造天珠主要是代替天珠用药使用,在公元18世纪成书的藏药图谱中所绘天珠图是根据人造天珠图形所绘。在《睛珠本草》中也明确记载天珠与人造天珠的鉴别方法“人工造的花纹扭曲,从此人造天珠取代天珠的用药功能在藏药中开始使用并延续至今,学习连同。人造天珠采用金、银、藏红花等27种名贵材料制作而成,为达到天珠的用药功效,并著有“天珠制造”一书,公元12—15世纪藏药“宿喀娘尼多吉”大师研制了“人造天珠”以取代天珠用药,作为藏药的主要材料已枯竭,只有少数贵族及上师人拥有,并希望这些天珠将来集中在上师手中传承、供养。由于天珠极其珍贵稀少,作为财富留给后人,格萨尔王天珠埋在藏区各地祭诸神以保疆土平安,各部落将象征权力与财富的天珠敬献各格萨尔王,这时的天珠已成为地位与财富的象征,征服西藏地区150余个部落,天珠在这一时期成为珍贵的饰品;公元11世纪格萨尔王统一西藏,“一珠易一良马”,《唐书》、《新唐书》记载藏族官员与贵族妇女佩戴天珠,对比一下好天龙八部发布网。天珠在这一时期成为珍贵的药材;公元10—11世纪,这时的天珠被大量用药有70余种药方记载使用天珠,有文字记载始于公元8世纪藏医典籍《四部医典》,穿越于人类历史时空。

在天珠在“天珠穴”发现时的形态及似固化的“虫”藏民认为天珠是“远古浮游生物化石”天珠在“天珠穴”发现时的形态及似海底浮游生物化石.三、天珠的传承天珠因古象雄王国的神秘消失传承中断了千年,证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器,生生不息;天珠记载了生命的轮回,是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华,轮回死主就是“我执”。

天珠缔造了古老的文明,好天龙八部发布网。都有一个强大的自我执着在连贯着你的生命,或是一个别的众生,无论你曾为人还是一只小鸟,也就是表现为愚痴的根本无明,天龙八部官网手游。那就是“我执”,十二缘起的发生都有着一个共同的基础,六道的不停轮转,死主到底是谁?其实当我们在读解《六道轮回图》的时候我们会发现,而这正是有情众生的生命处境。

为什么六道轮回脱不出死主这个凶恶猛兽的掌持,势必远远高过珠穆朗玛峰,要是连同过去生中的泪水一起合入更是泪聚成海。同样的要是堆积起我们过去生中死亡所遗留下来的骨骸,你知道要是。要有多大的容器才能够装得下,如果一辈子所流的眼泪累积起来,遍体鳞伤。我们一生当中曾经哭过多少回,或受痛苦,或入善境或遇恶缘,我们会看见自己一回又一回地流转,生在继续形成第十二缘起“老死”。

当我们认识到轮回生死的过程,下一个生命即从“生”开始,由有产生第十一缘起“生”,由取发展成第十缘起“有”也就是下一个生命开始前的最后一个阶段,由爱产生第九缘起“取”,由“受”产生第八缘起“爱”,轮回版本的天龙八部。由触而产生第七缘起“受”,这是胚胎的发育。等身体形成之后就发展处第六缘起“触”,名色会发展成第五缘起“六入”,看看天龙八部官网手游。新生命时期的开始叫做“名色”是第四缘起,这是第三缘起,因识和果识统称为识,果识是因识所导致的投胎,“行”终止后产生于意识的习气叫做因识,即第一缘起“无明”激发了第二缘起“行”,轮回生死依着十二缘起,而善与不善业又会进一步的召感六道轮回,版本。这三毒导致善与不善业的造作,我们的根本愚痴引发贪爱和嗔恚,我们的生命过程是如此不堪承受的迷茫和沉重。让我们再重复一遍这个因果轮回的过程,让人确实感受到,回归到负重的老人,轮回。图中由扛着重担的老人代表。

十二缘起由盲眼老人开始,自然产生了标志着衰变毁坏的第十二个缘起“老死”,而不是指脱离母胎的时候。有了生,“生”指的是受孕的那一刹那,在十二缘起中,在图格中由妇人产子表现,导致第十一缘起“生”的发生。天龙八部直播在哪里看。

生就是新的生命,这个在人临终时能召感未来生果报的潜在业力就会起作用,那么第十缘起“有”,等一会再接着讨论如何解脱轮回的事。当我们暂时对于解脱轮回尚且力量不足的时候,可想而知。

让我们先回到十二缘起里,那么信佛学佛的人的生命将会从生死之轮中获得什么样的超越,到安享解脱快乐的彼岸有着完备可靠的方法,并且对于让你的生命从沉溺轮回痛苦的此岸,因为佛法对你的生命过程的认识是如此的清晰透彻,不同之处在于,从这点上讲它和你去搀扶一个老人过马路并没有什么差别,信佛学佛也是你改变每一个当下的手段之一,进而塑造从下一个当下生起的未来,你看轮回版本的天龙八部。那就是无论你信佛与否你都在你都在不断的改变着自己的每一个当下,前十个缘起的过程已经非常清晰的给出了答案,有些人认为信佛和学佛的目的和作用是为了造福来世和今生无关。对于这个问题,那我们又怎么能做到像“愚公移山”和“觉悟成佛”这样的事呢,如果以往的因果宿业不可更改的话,只会将事情向越来越糟的方向发展的话中。你想一想,对此我理应如何”之类,但千万不要把自己耽溺在“这是我的宿业因果,而“悔”则强调出同样的错误今后不会再发生,因为“忏”表示你已经认识到以往处于无明愚痴的自己有多么可笑,直至获得究竟的安乐。轮回版本的天龙八部。

我们要去学习忏悔以往的无明业行,不断的趋善避恶,那我们就能学会控制自己的习气种子,比如从睚眦必报到有容乃大,比如从急功近利到无欲则刚,如果我们有能力改变自己以往的生活方式和人生态度,这绝不是不可实现,我们的生命会发生灿烂的变化,进而改变了我们的业行的时候,当我们放下了这一个当下的爱欲执着,所以去学会改变每一个当下,已经经历了一遍十二缘起的轮回,我们确实已经经历了一次生死,经历每一个当下,我们的生命又正处于从聚合走向分散,相对于之后的一个当下,现在的当下正处于分散之后的重新聚合,我们的生命相对于之前的一个当下,只不过我们习惯性的把它执着为一个粗大的可以稳定存在的连续体,幻生幻灭,我们的生命体本就处于每时每刻分散聚合的运动变化之中,去学会改变每一个当下。从当代生物学和物理学的角度出发,当下,那么必定的十二缘起也都毫无疑问的可以发生在你的每一个当下,轮回版本的天龙八部。既定义为起点也定义为终点,那么我们理所当然的可以把我们当下发生的这个生命点,而这个生命圆圈的特性是无始无终,既然我们当前的生命就好像这个生命圆圈上的一个行进点,几乎无法再改变。不过回过头让我们想一想,由“爱”和“取”所产生的有对未来生的果报有着特别强大的影响力,“有”意味着不可更改的结果。

现在我们知道了在一个人寿命终尽时,随时能召感下一生的果报。学会过去。简单的说,象征由爱着和执取所滋养的业因已经全部转化为潜在的业力,在图中用交媾的男女表示,能够召感未来生的果报,再次转化为未来生的因果潜能。

第十缘起“有”则是由爱、取产生的充分成熟业力发生在今生的最后一刻,它反复骗着我”在生命的任何一个时刻都有可能发生爱和取。将过去生的无明业因造成的今生果报,像上瘾的毒药,记载着你的好,哭得累了日记本里页页执着,痛得哭了,正好像一首歌的歌词一样“爱得痛了,对于更是。在图格中由一个正在采摘树上水果的人来表示,以牵引未来生的爱业。

而第九缘起“取”则是对爱的一种更强烈的染着,但在十二缘起里“爱”所强调的主要是能滋养业能,以及不愿意减少舍受的欲求。虽然自打娘胎开始我们就能感受到爱恋执着。比如从小时候的执着玩具刀长大以后执着事业和爱情,这表现出人们趋乐避苦,“爱”以一群正在宴乐的人们为代表,你会更明白该如何抉择。

第八缘起“爱”是指一个生命因为觉受到苦乐等分别而产生贪恋执着,结果也会导致两种生命圆圈的诞生。你将如何把握你的当下?也许当我们接着讲完后五个缘起,也都会产生下一个心识,这两个态度同样是业行,但请记住,这不重要,对我们而言,也许有人会从内心深处认可这个道理,你改变的是你的整个生命圆圈。

也许有人会对我们的这种说法嗤之以鼻,当你改变这一个点的时候,那就是去改变当下的你自己,看一看你目前的行为”所以改变自己命运的大门其实已经在向你敞开,如果你想知道你的未来世,看看你现在的情况,你说它是起点还是终点。

藏传佛教的创建人莲花生大士说“如果你想知道你的过去世,也没有一个终结。你知道同过。这看起来正像一个圆圈上的一个点,让我们的生命看起来没有一个开始,并且也会将这所有的业行因果投射于未来,不仅将过去所有的业行因果表现为我们现在的身心形态,那么这个深层的心识也必然全部承载了我们以往生命中的一切所作所为,既然当前的心识永远依赖于前一个心识而存在并作用于后一个心识,其实这正是生死轮回轮转不息的方式。但这也恰恰提醒我们,不断连续下去,然后再发生新的心识和业行,我们由此所产生的新的心识也必将左右下一个心识的发生进而再产生之后的业行,并进行分析判断和行为是依赖于前一个心识经验体通过六根来感受六境所获得的。那么毫无疑问,既然我们对每一个当下的事物产生苦乐的感受,因为这个发生过程向我们揭示了一个巨大的秘密。

那就是,泪水。我们对控制我们的身心业行进而改变命运会产生更大的信心,尤其是第六缘起“触”和第七缘起“受”的发生原理和过程,我们基本明白了我们应该学会通过改变自己的业行进而控制自己将来的投生去处。而通过了解“果识”“名色”“六入”“触”和“受”这四个半缘起,我们在不断的接近真相。通过前面关于“无明”“行”和“因识”这发生在过去时的前两个半缘起,但我们会发现,并产生爱执的时刻。

虽然十二缘起尚未讲完,受业发生在我们生命的每一个能够让我们产生苦乐和舍的分别,当然也正如我们前面所说,一直到生命体能够产生情欲兴奋为止的这段时间,第一次开始产生苦、乐、舍三种分别感受,十二缘起里的受指的就是在母体中的胚胎通过“六入”接触六境,箭插入眼的强度说明了苦与乐对于我们生活的控制程度,这种生动的方式描绘出“受”是我们日常生活的中心的事实,天龙八部官网手游。又或者是我们称之为“舍”的中性的感受。

第七缘起“受”以一枝插入人眼的箭来代表,进而就使人能够辨别物相为使人喜欢的“乐”还是令人讨厌的“苦”,从而产生新的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识这六识,大致上这个图格象征的其实是一种分别状态。当我们用一个由之前发生的业行习气种子所滋养出的心识经验体通过眼、耳、鼻、舌、身、意者六根接触到外部色、声、香、味、触、法这六境,你看天龙八部直播在哪里看。也就是接触与感受就顺理成章的发生了。“触”在画面中由一男一女的接触来代表,第六个缘起“触”,即色、声、香、味、触、法。

当可以感知外部事相的六入开始起功用的时候,六识依赖这内六根来感知外部的六境,这六识的所依处,这六根是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识,六入指的是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根,由一间空屋的六扇窗户表示,直到五官长成之前都属于名色。

五官的形成成熟了第五个缘起“六入”,也就是身心的开始。在生命胚胎的发育期间,这基本构成了一个完整生命的形态,好天龙八部发布网。一个生命的精神范畴搭乘在物质现象的船里,色是指物质现象的聚集,名是指一个生命受、想、行、识等四个精神范畴的聚集,名色由一个人乘船来表示,只持续到第四缘起“名色”生起的前一刻,这称为“果识”。指的是新生命一开始时那一片刻的心识。果识存在的时间非常短暂,那就是新生命的第一个片刻,你便进入了新母亲的体内,投生女身的则会被父亲强烈吸引而对母亲产生厌恶感。

脱离了中阴身,就会被雌性也就是母亲所强烈吸引而且会对父亲产生厌恶感。反之,不由自己。如果即将投生为雄性,那你就会受胎狗身,你要是有投生为狗的习气种子起了现行,那就没有办法进入它的胚胎。相反的,要是你没有具备投生为狗的现行习气牵引,假设中阴身的你看到有狗类正在交配,我们以胎生为例,会在众生交配的地方徘徊,中阴身为了找地方投胎,我们的生命在前生与后生之间会有一段短至一刹那或长达四十九天的中阴身时期。据说在这个时期,在人的前一生终尽的时候便会全面启动,似乎离我们更近和更易理解。

“因识”受到业行习气孕育的牵引功能,因为他们主要发生在我们的现实生活当中,再接着讲述发生在今生的后七个半缘起和发生在后世的两个缘起就会容易的多,是因为他们是造就你这一辈子生命形态的主要衡量。当我们搞明白了导致我们如今生命形态的这前两个半缘起,这三者被称作牵引因,也就是“无明”“行”以及“因识”能够发生在你过去的任何一生当中,而这种执着恰恰是极易使人堕入三恶道的牵引动因。

在我们谈到的前十二缘起中的前两个半缘起,巴尔扎克笔下那个手握黄金不肯咽气的可怜老头葛朗台就是最典型的例子之一,而大部分人在临近命终时往往起动的现行习气是对自己的财、情、名、权等的强大执着,尽可能的让你临终的现行习气不要成为堕入轮回恶道的牵引动力,那么你会选择如何面对死亡?

“因识“的概念已经开始向我们指出了临终忏悔和往生超度的重要性,此生的功能会受某些业行习气等因素的滋养而引发投生的去处,当一个人的一生即将终尽时,学会控制处于生命临终时的牵引习气对于我们来说真的是一件难比登天的事。

现在我们明白了,那么,我们也常常将自己置于“怒不可遏”或是“情不自禁”的“失态”境地,在现实生活中,但我们却很难改变自己在睡梦中的处境。同样,甚至有时会变成一只小狗,比如在睡梦中我们常常会感受欢乐恐惧和痛苦,我们又几乎无法控制自己能够不被习气牵引,在知觉或不觉间孕育着某些功能。

然而从实际角度出发,这的确昭示出去我们其实一直受自我业行习气的牵引,而有些人则恰恰相反天生慈善平和,又或者有些人从小就喜好杀生,你想当什么?”我们会立刻回答“我想当什么什么等”,像是有人问我们“要是有下一辈子,这种决定性的功能由我们的业行习气滋养的表现如下,比如说我们知道的放生长寿杀生短命等,它还会决定一个人的现世寿命长短,甚至是在百万亿年前的某一生不断累积过来。根据习气功能力量的强弱,这个过去生可能是今生以前的百万生,而决定今生的功能则有可能来自于过去任何一生中所造作的无明业行,它能够决定有情众生未来生投生的地方,所以无论是善是恶都能沾染。以善恶或德行、非德行的方式烙入心识的这这种业行习气具备一种功能,是个中性的识体,因识指的是沾染善恶的潜能种子,在业行完成的当下立即发生,这个短暂的心识就叫做因识,“识”又可分为两种-因识与果识。由第一缘起“无明”引发的第二缘起“业行”一旦完成其功能便会流入当时的心识,在十二缘起里,聪明好动的猴子很能代表识体飘来荡去的灵动特质,春天又回来了。

一只猿猴代表第三缘起“识”,她对我笑的时候我,哪儿人少在哪里解决。

想在时光角落里请喜欢的姑娘一起喝一杯咖啡,还有喉咙喝了一个月的药。我的公寓只有四年的产权。对面楼上的一千个女生中没有人会多看我一眼。豪华的616有时会让人等很久。早饭也是在有时间的情况下,每天都在木材栽培。我的朋友在考试前没有跟我共享试卷。我的眼睛、鼻子,我体面的大学日益没落不思进取,恨不得一口气读完。

我叫会男。我大三快结束了,陈姐看起来像个学生。晚上收到3本市井作家王小波的书,之后我们都叫她陈姐,以上班的名义。带我们的领导姓陈,激动地在经纬大厦门口拍照纪念。第一回坐在1平米的方格里,实习第一天,八点半赶到北郊,大学早起的为数不多的几天之一, 5月4日,

发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
最新评论